بسم الله الرحمن الرحیم

 ----------------------

 

درس القرآن

article thumbnailقال الله تعالی  : وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ...

دارالافتاء

article thumbnailایا د"منکوحي غیرمدخول بها" له لورسره نکاح جائزده ؟ الاستفتاء   :يوه سړې له یوې ښځي سره نکاح وکړه لیکن تراوسه پوري یې دخول (کوروالی )ندی ورسره کړی ، اوس دغه تن  غواړي چې ددې ښځي له  طلاقه وروسته دهغي له  لورسره " چې له بل خاوند څخه ده" نکاح وکړي ، نو أیا...

دیني عصري مسايل

article thumbnailپوښتنه  :  موږپه بانک کي روپۍ ږدو،اوله بانک څخه هيڅ چاره نلرو، خوبانک موږته پردغو روپیوسود راکوي، نوکه موږ دغه دسودروپۍ   فقيرته ورکړو   نوداعمل    مودشريعت له نظره . رواده اوکنه؟ جواب : د سود،اوهرحرام مال اخستل نارواعمل ده،که ممکن وي نوپه هغه...

سیرت

article thumbnail د هجرت پيل وروسته له هغې   چي   د عقبې دويم بيعت ترسره شو، او اسلام وتوانېد له كفر او جهالت نه ډكې بيديا كې د ځان لپاره مېنه ومومي او د فتحې په درشل پښه کيږدي.   -په رښتيا   چي   دا د دعوت له پيل نه د اسلام لويه سوبه او...

دصحابه ؤسیرت

article thumbnailهغه نیکبخت صحابي چې له شهادت وروسته یې وصیت وکړ اوحضرت ابوبکریې وصیت نافذکړ حضرت ثابت بن قیس بن شماس مشهورصحابي دی ، چې دخزرج له قبېلي سره  تړاولري ، نوموړی دخپلي زماني مشهورخطیب ؤ ، اورسول الله صلی الله علیه...

د ماشومانو اسلام

article thumbnail  خیثمه  رضی الله تعالی عنه (دنوموړي ځوی سعد> په بدر کې شهید شوی و) رسول الله (صلی الله علیه وسلم ) ته راغی او عرض یې وکړ: یار سول الله! افسوس زه له بد ر نه پاتې شوم ،کنه زه په کې ګډون ته ډېر لیوال وم، تردې ما...

اسلام او ساينس

article thumbnail  قال الله تعالی : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ () (د نبوت په لومړيو کلونوکې د مکې خلکو له پيغمبر عليه السلام څخه غوښتنه وکړه ، وېل : که ته ريښتونى پيغمبر يې نو موږ ته سپوږ مۍ دوه ټوټې وښايه، که داسې دي وکړل...

کدام زن خوش نصيب است...

31 اکتوبر 2014

عَنْ اَبِیْ هُرَیْرَةَ رضی الله عنه قَالَ قَالَ لِرَسُوْلِ اللهِ صلی الله عليه وسلم اَيُّ النِّسَآءِ خَيْرٌ قَالَ الَّتِیْ تَسُرُّه اِذَانَظَرَ،وَتُطِیْعُه اِذَا اَمَرَوَلاَتُخَالِفُه فِیْ نَفْسِهَا وَلاَمَالِهَابِمَایَکْرَه۔                                                                                                                                  ( مشکوة ص273کنزص108ج16)        ترجمه: حضرت ابوهريره رضی الله عنه می فرمايد از نبی کريم (صلی الله تعالٰی عليه وسلم) پرسيده شد کدام زن بهتراست نبی کريم (صلی الله تعالٰی عليه وسلم) فرمود آن زن بهتراست چون شوهرش به اونظرکندپس بديدن اوخوش شود وهنگاميکه درباره کدام کاربه اوبگويدپس اطاعت اورابکند وحفاظت عزت خود راميکند وخلاف رضای اومال رامصرف نمی کند۔ فايده: مطلب اينست که اين زنان خوش اخلاق ميباشد، هنگاميکه به شوهربه خانه بيايدباخانم خود ملاقات وسخن هابزند پس باوی به نرمی تبسم ومحبت سخن گويد،اگراوپريشان وغمگين هم بيايد پس وی رابه سلوک نيکوواخلاق پسنديده خوش می کند،چنين نباشدکه جبين برجبين بنشيند،اگرشوهرپرسان کندپس يک انبارشکايت هاوگيله گوی هاراجورکند،ازجرقه آتش بسازد، از دانه خردل کوه جورکند،به اساس دروغ وبدگمانی به سخنان اين سو و آن سوذهن وی راپريشان کند،همچنان بعضی زنان چنين ميباشد هرگاه شوهربه خانه داخل شود پس باران شکايت رادرپيشروی اوايستادکندکه مادرت اين کرد برادرت چنين کرد زن برادرت اين ظلم کرد پس به روش کج زن خيال شوهر متاثرگردد که مخالف مادر وخواهرشود ويک سلسله دروغ جنگ وجدال رابرپادارد،چنين زن خوش کننده شوهرنيست اورابسوی جهنم سوق دهنده می باشدهرگاه اين زن بجای خوش کردن شوهرخود وی راغمگين کردپس بشنو! شوهررابه اخلاق نيکووسخنان شيرين خود خرسند سازيدبه باريدن شکايات وی راناراض نکنيدودرجنگ وجدال وا ردش نکنيدبه نزد خداوند پسنديده ونيکوکارپنداشته می شويدوبهشت راميابيد ۔


Read More...

دعاشورا دورځې دروژې ...

31 اکتوبر 2014

           رسول الله )صلی الله تعالی علیه وسلم( ارشادوفرمایه چي ترټولو روژو افضله ترفرض روژې وروسته دالله تعالی میاشت محرم ده یعني ددې په لسمه روژه نیول له روژې پرته دنوروټولومیاشتوترروژو ډېرثواب لري)۔ (مسلم
       کله چي رسول اکرم -صلی الله تعالی علیه وسلم -  مدینې ته تشریف راوړی نویهودو دعاشورا)دمحرم دمیاشتې دلسمې(روژه نیوله،هغه-صلی الله تعالی علیه وسلم-  پوښتنه وکړه چي داڅه ورځ ده چي تاسوپکې روژه نیسۍ؟ هغوئ وویل چي دالویه ورځ دی په همدې ورځ الله تعالی موسی (علیه السلام)اودهغه قوم ته خلاصون ورکړی اوفرعون اودهغه قوم يې غرق کړی،نوموسی -علیه السلام-ددې ورځې روژه دشکريې په ډول ونیوله،نومونږهم دا روژه نیسو،نوهغه- (صلی الله تعالی علیه وسلم -ارشاد وفرمایه نومونږډیرحقداره اونژدې یوموسی(علیه السلام )ته ترتاسو،بیا نبي کریم(صلی الله تعالی علیه وسلم)ددې ورځې روژه ونیوله او(نوروته يې)دروژې نیولوحکم يې وکړ۔ (متفق علیه)          دغه ډول رسول الله (صلی الله تعالی علیه وسلم) ارشاد وفرمایه : زه هیله (امید) لرم الله تعالی ته چي دعاشورا روژه به کفاره شي ده دهغه کال (یعني دهغه کال دصغیره ګناهونو)چي ترهغه وړاندي(تېرې شوې)دي۔ (مسلم)        اوپه حدیث شریف کي دي چي کله رسول الله(صلی الله تعالی علیه وسلم) روژه ونیوله اوددې روژې دنیولوحکم یې وکړ،نوهغوئ(صحابه کرامو رضی الله عنهم)عرض وکړچي دا داسي ورځ وه چي یهود اونصاری وو دقدر وړګڼله،نوهغه صلی الله تعالی علیه وسلم وفرمایل که زه تر را روان کال پوري ژوندی پاته وم نو دنهم(۹) روژه به (هم)ضرور نیسم۔(مسلم)          او ارشاديې وفرمایه رسول الله(صلی الله تعالی علیه وسلم) چي روژه نیسئ دعاشورا اومخالفت کوئ په دې کي دیهودو او(هغه داسي چي)روژه نیسئ تردې یوه ورځ وړاندي اویایوه ورځ وروسته ورسره پیوسته وئ۔(جمع الفوائد)          او یوازي دلسم روژوه نیول فقهاو مکروه ګڼلې ده دمشابهت له کبله۔ دمحرم په لسمه پرڅپل اهل اوعيال باندي پرخرچ کي فراخي کول          اودرسول الله (صلی الله تعالی علیه وسلم)ارشاد دی چي هغه چاچي فراخي وکړله پرخپل ال وعیال باندي په څرڅ کولوکي دعاشوراپه ورځ،فراخ به کړي الله تعالی پرهغه باندي(رزق)ټول کال۔    (رزین وبیهقي وفی المرقاة قال العراقی له طرق بعضهاعلی شرط مسلم)        بس همدا دوه کارونه دکولو دي : روژه نیول مستحب ده او په مصارفوکي څه فراخي کول (دڅپل وس سره سم) او دامباح ده، له دې پرته نورټول کارونه چي په دې ورځ کیږي خرافات دي،ځیني خلګ په همدې ورځ میلې کوي،اوداهل بیتوحضراتو(رضوان الله تعالی علیهم اجمعین)تکلیفونه یادوي اوماتم يې کوي اومرثیه يې وايي اوژاړي او داسي نور۔۔۔۔ داټول څه دشریعت له نظره ممنوع دي۔      


Read More...

پاکلمني دولايت شرط د...

31 اکتوبر 2014

                دحضرت عبدالله اندلسي پېښه ددې ښه بېلګه ده،دیوه عیسايي کلي سره نژدې دتېرېدوپه مهال حضرت عبدالله اندلسي (رحمةالله تعالی علیه)داوویل چي عیسایان څومره ناپوهان دي چي له الله تعالی سره شریک نیسي،بس پردومره ساده خبره الله تعالی دهغه باطني کفیات سلب(ختم)کړل،هغه پریوه عیسايي پېغله مین شو،له هغې سره دواده کولولپاره یې یوکال خنزیران پوول(څرل)،دقرآن اواحادیث يې هېرشول،بالآخره دهغه مریدحضرت شبلي(رحمةالله تعالی علیه)چي کله دهغه لیدنې ته راغلی نودواړوښه ډېرسره وژړل،له الله تعالی په ډېره ژړا بخښنه وغوښته،الله تعالی ټول کیفیات بېرته ورته راوګرځول،داهرڅه ددې دپاره وشول چي حضرت عبدالله اندلسي(رحمةالله تعالی علیه)ته دادرک وشي چي داچي زه پرسمه لار(هدایت)یم نودازمادعقل کمال نه دی،بلکه دالله رب العزت درحمت کمال دی،دحضرت عبدالله اندلسي (رحمةالله تعالی علیه)یادښت بېرته کارپیل کړ،اوترپخوايې لازیات ددین لپاره هڅې پیل کړې،اودلکونوانسانانو دلارښوونې (هدایت)لامل(ذریعه) وګرځېدی۔الله تعالی دې کله هم مونږله خپلې ساتنې څخه نه لیري کوي ۔ آمین ثم آمین۔ دخبرې خلاصه دادی چي مشایخ کرام خپلومریدانوته ذِکر اودمراقبې ښوونه کوي چي په پایبندي سره يې دکولوله کبله په سالک(مرید)کي پرنفساني غوښتنو(نفساني خواهشاتو)باندي دمخنیوي(کنټرول)صفت پیداکيږي،دهغوئ نظرونه پاکیږي،زړۀ يې صفاکیږي،طبیعت يې دشریعت پابنده ګرځي،هغه ته دپاکي اوپاکلمني ژوندتېرول اسانه ګرځي،همداصفت دولایت دمقام دترلاسه کولولامل (سبب) ګرځي۔            حضرت نقشبند بخاري (رحمةالله تعالی علیه)څخه چاوپوښتل چي انسان کله بالغ کیږي؟ويې فرمایل چي دشریعت بالغ که دطریقت بالغ؟ هغه عرض وکړچي حضرت ددواړوتفصیل راته ووایه،ویې فرمایل چي دشریعت بالغ هغه وخت کیږي چي مني يې راووزي،اودطریقت بالغ هغه وخت کیږي چي کله هغه له منوڅخه ووزي،یعني له شهوت سره اړوندوګناهونوڅخه ځان وساتي،له دې څخه معلومه شوه چي کله چي دولایت نور سینې ته ننوزي نودسالک هیجاني کیفیاتوکي سکون ورځي،دشهواتوپه سمندرکي غوټې نه وهي،سالک ته دپاکلمني ژوندورپه برخه کیږي ،همدادولایت منشا(بنسټ)اودهغه شرط دی۔        


Read More...

دخاوندخدمت اومحبت کو...

31 اکتوبر 2014

عَنْ عَلِیٍّ رضی الله عنه مَرْفُوْعاًاِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمَرْءَةَ الْمِلْقَةَ الْبَزَعَةَ مَعَ زَوْجِهَااَلْحِصَانَ عَنْ غَيْرِهِ ۔ (کنزالعمال صفحه ٩ ٦ ۱،٦ ٠ ٤ ج ٦ ۱) حضرت علی رضی الله عنه دنبي کريم صلی الله عليه وسلم څخه نقل کوي چي الله تعالٰی هغه مېرمن خوښوي چي دخپل خاوند سره محبت کوونکې، خوش مزاجه وي اودپردي سړي څخه دخپل پت اوناموس ساتونکې وي ۔ فائده : داسي ښځه الله تعالٰی ته محبوبه اوخوښه ده چي دخپل خاوندسره محبت کوونکې اودهغه سره دزړۀ تعلق ساتونکې وي ۔ یوازي دغرض محبت نه وي چي په داسي محبت کي يوبل ته شکايت وي ۔ ځکه چي محبت نه وي نوسړی دتکليف اوخوښې پرته څه نه شي زغملای، اوکه محبت اوخالص تعلق اودزړۀ نژدې ولی وي نود دبدو اوتکليفو احساس هم نه وي اوکه چيري وي نوهغه به په خوشحالي زغمي ۔ لدې کبله دښځې اوخاوند په منځ کي عشق اومحبت شتوالی پکار دی ۔ دوهم صفت دالله دمحبوب کېدو دابيان شوی دئ چي دپردی سړی څخه ښځه دځان ساتنه کوي ۔ ددی مطلب دادی چي دخاوندڅخه پرته پردي سړي سره زړۀ نه لګوي اودبل چاسره هیڅ ډول مینه اواړیکه نه وي۔ د نن سباپه دې نويتهذيب کي دخاوندڅخه علاوه له نورپردو سړوسره ښځې بې تکلفه ټوقې اومحبت اوبې تکلفه خندا اوټوقې کوي اوداخوش اخلاقی بولي ۔ واورئ! دښځودپاره دپرديوسړوسره ټوقې اودمحبت خبرې روا نه دي۔ داحکماً زناده اوداټول ګناهونه اودګناه اسباب دي اودالله جل جلاله اودالله درسول صلی الله عليه وسلم په نزد ناخوښه عملونه دي ۔ له دې څخه په کلکه ځا ن ساتل په کاردی۔         


Read More...

د هجرت پيل

31 اکتوبر 2014

 د هجرت پيل وروسته له هغې   چي   د عقبې دويم بيعت ترسره شو، او اسلام وتوانېد له كفر او جهالت نه ډكې بيديا كې د ځان لپاره مېنه ومومي او د فتحې په درشل پښه کيږدي.   -په رښتيا   چي   دا د دعوت له پيل نه د اسلام لويه سوبه او لاسته راوړنه وه _ رسول الله (صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) مسلمانانو ته د هجرت كولو اجازه وركړه.   دغه وخت د هجرت معنى د ځان د احتمالي نجات او خلاصون پخاطر د ټولو ګټو او مصلحتونو تر پښو لاندې كول، او  هر راز مالي قرباني په ځان منل وو. هر هجرت كوونكى به پدې ښه پوهېده   چي   سر يې هم په باوري توګه په امن نه دى، كېداى شي د لارې په سر او يا پاى كې ووژل شي، راتلونكې يې هم مجهول او نامعلوم دى، خداى خبر   چي   سبا به له څه ډول مشكلاتو او كړاوونو سره مخ كيږي.   مسلمانانو د هجرت سفر پيل كړ، دا ټول تكليفونه يې په ځان ومنل، مشركينو هم د خطر په درك كولو سره زيار ايسته د دوى د هجرت مخه ونيسي، راځئ پدې  اړه لاندې خبرې واورو:   1. لومړنى مهاجر ابو سلمه وو- ابن اسحاق وايي: نوموړي د عقبې له دويم بيعت نه يو كال وړاندې هجرت كړى وْ – كله   چي   ده د هجرت اراده وكړه، نو خپله ښځه او زوى هم يې له ځان سره روان كړل، خو خسرگنۍ يې ورته وويل: د خپل ځان په هكله څه نه شو درته ويلى، خو دا ستا ښځه   چي   زمونږ خپله ده، څنګه يې درسره پريږدو   چي   ليرې وطن ته يې بوزې؟ همدا وه   چي   ښځه يې ورنه ستنه كړه. پدې وخت كې د ابو سلمه كورنۍ په غوسه شوه او ويې  ويل: مونږ هم خپل ماشوم نه پريږدو   چي   له مور سره يې ستاسې سره وي. د دواړو قبيلو خلكو ماشوم ونيو يو له بل نه يې  را كاږه تر څو د ماشوم لاس ووت او بيا د ابو سلمه كورنۍ واخيست، او ابو سلمه يوازې د هجرت لاره ونيوه لاړ.  ښځه به يې هر سهار له كوره وته او ابطح نومې ځاى ته به تلله او ترماښامه به يې هلته ژړل، پوره يو كال يې همداسې بده ورځه وه. بالاخره يې د خپلوانو له جملې نه ديوه تن زړۀ ورباندې وسوځېده او نورو ته يې وويل: دا مسكينه پريږدئ، له زوى او مېړه نه مو جدا كړېده! نو دوئ ورته وويل: كه غواړې خپل مېړه ته ورشې، تلى شې، لاړه شه، همغه وه چي دې خپل زوى د مېړه له پلرګنۍ نه بيرته راواخيست، او د مدينې په لور وخوځېده. هو، دې اوږد سفر ته يې   چي   تقريباً پنځه سوه كيلو متره اوږد و په يوازې صورت ملا وتړله. لاړه پسې لاړه تر څو تنعيم ته ورسيده هلته عثمان بن طلحه بن  ابې طلحه وليده، د حال احوال له پوښتنې وروسته ورسره روان شو تر څو قباء ته ورسېدل هلته يې ورته وويل: مېړه دې دلته دى، ورشه ، او دى پخپله بيرته مكې ته روان شو.   2- هغه وخت   چي   صهيب د هجرت نيت وكړ، د قريشو كفارو ورته وويل: ته   چي   كله دلته راغلې يو حقير او ناداره سړى وې، همدلته د مال او شتمنۍ خاوند شوې، اوس غواړې دلته ګټلى مال له ځان سره يوسې، دا كله هم نه شي كېدلى. صهيب په ځواب كې ورته وويل: كه زه خپل مال تاسې ته دركړم، نو بيا مې پريږدئ چي   ولاړ شم؟ دوئ وويل: هو. ده ورته وويل: ځه زما مال ستاسې شو. دا خبره رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) ته ورسېده نو ويې فرمايل: صهيب ګټه كړى، صهيب ګټه كړى.   3- عمر بن الخطاب، عياش بن ابي ربيعه او هشام  بن العاصي بن وائل يو ځاى سره وټاكه   چي   سهار به هملته سره غونډيږي بيا به مدينې ته هجرت كوي، خو سهار عمر او عياش راغلل او هشام ورنه وګرزول شو. او كله   چي   دوى دواړه قباء ته ورسېدل ابوجهل او ورور يې حارث راغلل او عياش ته يې وويل: مور دې قسم خوړلى   چي   تر هغې به نه سر ږمونځوى او نه به سيورې ته كيني تر څو يې ته نه وې ليدلى، نو د عياش زړه پرې وسوځيد ورته خفه شو.- د دوئ درې واړو مور يوه وه -  پدې وخت  كې عمر (رضي الله عنه) ورته وويل: عياشه! دوئ غواړي تا له خپل دين نه واړوي، متوجه اوسه، مور دې كه له سپږو نه په عذاب شي حتماً به خپل سر ږمونځ كړي، او كه ګرمي يې پسې واخلي خوامخوا به سيورې ته ځي. خو عياش تصميم ونيو   چي   له دوئ سره بيرته مكې ته لاړ شي، تر څو د خپلې مور قسم ريښتونى كړي، نو عمر ورته وويل: اوس چي دا اراده لرې، نو دا زما اوښه درسره بوزه، دا ډېره ښه ارامه او چټكه اوښه ده، مه ورنه كوزيږه كه چيرې دې د خلكو له طرف نه څه شكمن حركت وليد فوراً را تښته. بيا درې واړه روان شول، په لاره كې ابو جهل ورته وويل: قسم په خداى   چي    دا زما اوښه سركشه ده، څه كيږي كه زه هم ستا سره سپور شم؟ عياش وويل: سمه ده، اوښې يې ودرولې بيا يې چو كړې، په همدې وخت كې دواړو (ابوجهل او حارث) ناڅاپي حمله ورباندې وكړه  راويې نيو، ټينګ يې وتاړه، او مكې ته يې يووړ، هلته يې خلكو ته وويل: تاسې هم له خپلو بې عقلانو  سره داسې چلن وكړي لكه څرنګه چي مونږ له خپل دې جاهل سره وكړ.   دا ډول وو له هجرت كوونكو سره د مشركينو چلن، خو سربېره پردې هم مسلمانان يو په بل پسې له مكې نه ووتل او د عقبې له دويم بيعت نه يوازې دوې مياشتې او څو ورځې تيرې شوې وې چي په مكه كې له رسول الله (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم)، ابوبكر، علي او له هغو مسلمانانو نه پرته   چي   مشركينو په زور نيولي وو، بل مسلمان نه وو پاتې شوى. ابوبكر او علي (رضي الله عنهما) د رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) په امر دلته پاته شوي وو، رسول(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) او ابوبكر (رضي الله عنه) د سفر تياري نيولې وه، خو پدې انتظار وو  چي   كله به ورته د وتو امر كيږي.   امام بخاري له حضرت عايشې (رضي الله عنها) نه روايت كوى فرمايي: رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) مسلمانانو ته وويل: [‏أني أريت دار هجرتكم، ذات نخل بين لابَتَيْ ما ته ستاسې د هجرت ځاى راښودل شويدى، د لارې د دوو غرونو تر مينځ يوه نخلستاني علاقه ده. پدې پسې مسلمانانو مدينې ته هجرت وكړ، د حبشې مهاجرين هم ټول مدينې ته راغلل، ابوبكر (رضي الله عنه) هم مدينې ته د سفر تياري ونيوله، خو رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) ورته وفرمايل: [على رِسْلِك، فأني أرجو أن يؤذن لي‏]‏‏. لږ څه صبر وكړه، هيله ده ما ته هم د هجرت اجازه راكړل شي. نو ابوبكر (رضي الله عنه) ورته وويل: زما پلار له تا قربان، اّيا ته ددې اميد لرې؟ رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) وفرمايل: [‏نعم‏]  هو زه اميد لرم. نو ابوبكر (رضي الله عنه) هم پاتې شو تر څو له رسول الله(صلى الله عليه و اله وصحبه وسلم) سره ملګرى شي. ده دوې اوښې هم برابرې كړې وې او پوره څلور مياشتې يې د سمر ونې پاڼې وركړې او ښې يې  وساتلې.       (الرحيق المختوم)          


Read More...

دمحرم میاشت، روژي او...

25 اکتوبر 2014

بسم الله الرحمن الرحیم   دمحرم میاشت یوه عظیمه   دقدراواحترام میاشت ده ،په دغه مبارکه میاشت کې چی په اسلام کې بلکه له اسلام نه وړاندي یې هم خورا ارزښت درلود دحضرت حسین رضی الله تعالی عنه دشهادت دردونکې واقعه هم پیښه شوي ، اسلامې تاریخ   له خپل روښانواوبریمنو پړاوونو سره کله داسې یوه غمیزه هم ولري ، خودغسي پیښې موږ ته درس راکوي چي اصلي مسلمان باید دغه ډول په دین ، ایمان ټینګ ، اوله حق څخه دفاع کونکې وي ، هغوۍ چې شهادت   افتخار ګڼي دزوند تر وروستۍ سلکۍ پوري   دظالم سره څه ډول مبارزه کوي ؟ موږ   باید ددغه صلیبي ،ازلي دښمنانواو سترو کفارو په وړاندي هم دخپل قوي ایمان په مټ په دغه ډول په زغرده مقابله وکړو، خوافسوس چي مسلمانان ددي په ځای چي اصلي حقیقت له واقعي څخه اخذ کړي نور هم په داسې رواجونو او اعمالو اخته شي چي په اسلام کې هیڅ ځای اوحقیقت نه لري ، ددي په ځای چي له واقعي څخه په الهام سره یې اسلامي جذبه راویښه شي ، اودخپل   هدف   لټون ته ځان چمتوکړي ، نور هم په بله  ځي او له خپل عقید ي څخه لاپردی کیږي ،  دغه لاندي څوکرښې دمحرم دبختوري میاشتې په اړه دي   په دي هیله چي داصلي تشخص لوري ته مورهبري وکړي . دمحرم دمبارکي میاشتي فضایل : دروژي فضیلت یې: له ابوهریرة رضی الله تعالی عنه څخه روایت ده چې پیغمبرصلی الله علیه وسلم وفرمایل : درمضان المبارک دمیاشتې وروسته ترټولو غوره وقت دروژي لپاره   دالله تعالی میاشت محرم   ده . اودفرضي لمانځه وروســــــــــــــته ترټولو غوره لمونځ دشپې [ دتهجد] لمونځ ده .  کما في الترغیب ۱\۲۶۲ عن ابي هریرة رضی الله تعالی عنه قال قال رسول الله صلی ا لله علیه وسلم افضل الصیام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلوة بعدالفریضة صلوة اللیل . رواه مسلم وغیر . دروژي نیولولپاره محرم یوه غوره میاشت ده له حضرت علي رضی الله تعالی عنه څخه یوه سړي پوښتنه وکړه : چي درمضان المبارک دمیاشتي وروسته موږ ته دکومې میاشتې دروژو نیولو امر کوي ؟ حضرت علی رضی الله تعالی عنه ورته وویل : تر اوسه مي له بل تن څخه   دغه سوال نه دی اوریدلی ، مګر له یوه تن څخه مي واوریدل چي دپیغمبرصلی الله علیه وسلم څخه یې دغه پوښتنه کوله ، اوزه خپله  دپیغمبرصلی الله علیه وسلم سره ناست وم   ، هغه سړي وپوښتل ای دخدای رسوله درمضان المبارک دمیاشتي ترتیریدو وروسته ته موږ ته دکومې میاشتې دروژي نیولو امرکوي ؟ پیغمبرصلی الله علیه وسلم ورته وویل : که ته غواړي چي روژه ونیسې نودرمضان المبارک دمیاشتې وروسته د محرم روژه نیسه   ځکه هغه دالله تعالی میاشت ده ، اوپه دغه میاشت کې یوه داسې ورځ شته چي لوی خدای دیوه قوم توبه قبوله کړې ، اودنورو قومونو توبه هم قبوله وي . کمافي الترغیب ۱\۲۶۲ وعن علي رضی الله تعالی عنه وسأله رجل فقال :ایَُّ شهر تأمرني ان أصوم بعد شهر رمضان ؟ فقال له ماسمعت احدا یسأل عن هذا الارجلا سمعته یسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم وانا قاعد عنده فقال یارسول الله ای شهر تأمرنې ان اصوم بعد شهر رمضان ؟ قال ان کنت صايما بعدشهررمضان فصم المحرم فانه شهرالله فیه یوم تاب الله فیه علی قوم ، ویتوب فیه علی قوم آخرین . رواه الترمذي دمحرم دمیاشتې هر روژه دیوي میاشتې دروژو سره برابره ده دابن عباس رضی الله تعالی عنه څخه روایت د ه چي پیغمبرصلی الله علیه وسلم وفرمایل : . . . څوک چي یوه ورځ دمحرم میاشتې څخه روژه کړي نو دهري ورځې په روژه  ددیرشو [یوي میاشتې ] دروژوثواب ورکول کیږي .  في الترغیب ۱\۲۶۲ عن ابن عباس رضی الله تعالی عنهما قال :قال رسول الله صلی الله علیه وسلم من صام یوم عرفة کان له کفارة سنتین ، ومن صام یوما من المحرم فله بکل یوم ثلاثون یوما رواه الطبراني في الصغیر .      


Read More...

اول محرم سالروز شهاد...

25 اکتوبر 2014

چهارده قرن قبل هنگامی که خلیفه راشد، حضرت عمر فاروق عدالت گستر بی همتای تاریخ بشر رضی الله عنه نماز فجر را در محراب پیامبر گرامی صلی الله وعلیه وآله وسلم  ادا می نمود بدست ابو لولوی مجوسی به خنجر زده شد و چهار روز بعد به درجهء عالی شهادت نایل آمد. در این شکی نیست که حضرت عمر فاروق رضی الله عنه از لحظه مسلمان شدن تا لحظهء شهادت یک استثای واقعی در تاریخ بشریت، یک قهرمان نابغه، ابرمرد بی نظیر و مرد مؤمن بي بديل بود. حضرت عمر فاروق رضی الله عنه شخصی بود که اسلام وی در نتیجهء دعای خاص رسول الله صلی الله علیه وسلم صورت گرفت و در جریان زندگی خویش بارها مواقفی را اختیار کرد که مورد تأیید خداوندی قرار گرفت و آیاتی در تثبیت آن فرود آمد که تا قیامت توسط امت رسول الله صلی الله علیه وسلم قرائت می گردد. بلی اسلام عمر رضی الله عنه جهان كفر و شرك را به لرزه در آورد و اهل ايمان را به توفيق خداوند متعال عزت و افتخار بخشيد. عدالت عمر فاروق رضی الله عنه آن چنان آشکار و واضح بود که حتی دشمنان اسلام شیفته آن شده و در نتیجه آنان ناخود آگاه فریاد ندای ملکوتی را بالا می کشیدند.  از شرق تا غرب ولوله و غوغا برپا بود و هر جا سخن از عدالت عمری زده می شد. از سوی دیگر کفار و منافقین که طعم تلخ شکستهای پی در پی آنان را حواس باخته کرده بود در فکر انتقام بودند و از درد شکست و حسادت خواب و آرامش نداشتند. بالاخره طراحی کردند و غلام مجوسی را مسئولیت اجرای آن را سپردند و عمر فاروق امپراطور خاک نشین که تاج و تخت قیصر و کسرا را به هم ریخته بود اما د رعین حال با لباس پیوند خورده و نان جوی و زندگی فقیرانه حکومت می کرد طی این توطئه یی خائنانه از این جهان رحلت کرد. بلی در اثر این شهادت کوه ها به لرزه در آمد، آسمان ها خون گریه کردند و زمین و زمان همه یکجا در غم و اندوه نشستند و گلیم عدالت عمری دیگر برچیده شد. حضرت عمر فاروق آن راد مردی بود که عزت مسلمانان را در اسلام و پیروی از احکام الهی می دید و هر نوع دوری از اسلام و احکام آن را باعث ذلت و رسوایی این امت می دانست. این شخصیت حکیم وقتی این حقیقت را درک کرده بود که اسلام در اوج عزت خود بود و مردم گروه گروه به آن می پیوندیدند و نوبت ذلت و رسوایی نیامده بود. مگر بعد از مرور سالها و قرن ها دوری از اسلام و احکام شرعی آغاز گردید و عزت و بالا دستی مسلمانان به ذلت و زیر دستی مبدل گردید. اکنون نیز بعد از چهارده قرن از گذشت این مرد تاریخ ساز، سخن وی بارها آنگاه به اذهان خطور می کند که پیروان دین مشاهده می گردند که در اوج عزت و شرف زندگی می کنند مگر به مجرد دوری و یا تغافل از احکام شرع به ذلت و رسوایی مواجه می شوند که مثیل آنرا شاید تاریخ خیلی کم مشاهده کرده باشد. مثال زندهء این سخن حضرت عمر فاروق رضی الله عنه که نقش بر سنگ گردیده است عزت و مقام عالی یی بود که خداوند متعال بنابر جهاد، هجرت و ایستادگی علیه کفر نصیب مجاهدین و رهبران آنان در دوارن جهاد علیه قشون سرخ گردانیده بود. مگر با گذشت زمانی وقتی آنان هدف تعیین شده را ترک کرده و به بی راهه رفتند، وقتی قدرت و کرسی پردهء سیاه بر روی چشمان شان رونما کرد و آنان عزت خود را در قدرت، کرسی، به پشت زدن احکام شرع و دوستی با کفار دیدند آنان را چنان ذلیل و رسوا کرد که خسیس ترین افراد مجتمع جرأت یافتند تا در مقابل آنان ایستاده شده و بدون اینکه آنان سخنی برای دفاع از خود داشته باشند مورد ذلت و رسوایی شان قرار گرفتند. با استفاده از این فرصت به دور نمی بینم که امروز به مناسبت سالروز شهادت این قهرمان واقعی اسلام بعضی از دست آوردهای وی را همچو نمونه یاد آور شوم تا به این وسیله فریب خوردگان را احساس دهیم که نه تنها عزت بلکه رفاهیت و زندگی دنیوی نیز مرهون متابعت و پیروی از احکام شرع می باشد. دورهء خلافت امیر المومنین عمر بن الخطاب رضی الله عنه شامل دست آوردهای زیاد اداری، عسکری، تمدن و پیشرفت. اولین این دست آورد آغاز تاریخ هجری بود که تا کنون ادامه دارد و برای پیشبرد زندگی روزمره از آن استفاده صورت می گیرد. چنانچه در مجال اداری وی اولین کسی بود که نظام دیوان و آرشیف را متعارف ساخت. ایجاد بیت المال نیز از دست آوردهای شگفت آور این دوران می باشد. این بانی عزت برای مسلمانان؛ اولین کسی بود که قانون جزیه بر ذمی ها را ترتیب و تنظیم کرد، محاسن سفیدان، زنان و اطفال را مورد ترحم قرار داده و جزیه را از آنان برداشت و 48 درهم بالای ثروتمندان، 24 درهم بر صاحبان ثروت متوسط و 12 درهم بر فقرای ذمی ها تعیین نمود. حقا که عادل بودی ای امیر المومنین و حتی دشمنان اسلام و ذمی ها نیز از سایهء عدلت بی نصیب نماندند. از سوی دیگر پرچم اسلام بر سرزمین های شام، عراق، فارس، مصر، طرابلس، اذربایجان، نهاوند و جرجان در عصر این فاتح عظیم اسلام برافراشته شد. شهرهای بزرگ مانند بصره و کوفه در زمان خلافت این مفکر جهان اسلام ایجاد شدند. حضرت عمر فاروق رضی الله عنه اولین کسی بودند که جزیره عرب (عربستان کنونی) را از وجود یهود پاک نمودند. علاوه بر این، مسجد رسول الله صلی الله علیه وسلم برای اولین بار توسط عمر رضی الله عنه توسعه پیدا کرد چنانچه وی حویلی حضرت عباس بن عبد المطلب رضی الله عنه را بر آن افزود و مسجد را به سنگ ریزه ها فرش کرد.  سلام بر تو ای قلهء شامخ اسلام، سلام بر تو ای فاتح امصار در جهان، سلام بر تو ای حکیم و عادل بی مثال، سلام بر تو ای محبوب و عزیز در دل مومنان.    


Read More...

دحضرت خیثمه (رض) شها...

24 اکتوبر 2014

  خیثمه  رضی الله تعالی عنه (دنوموړي ځوی سعد> په بدر کې شهید شوی و) رسول الله (صلی الله علیه وسلم ) ته راغی او عرض یې وکړ: یار سول الله! افسوس زه له بد ر نه پاتې شوم ،کنه زه په کې ګډون ته ډېر لیوال وم، تردې ما ددې نیکمرغۍ( شهادت)   مندلو لپاره د خپل ځوی سعد سره قرعه (پچه) وکړه، لیکن دا نیکمرغې دهغه په قسمت کې لیکلې وه، دهغه د نوم په وتلو هغه ته شهادت نصیب شو او زه پاتې شوم. ما بیګاه دشپې خپل ځوی په خوب لیدلی ، هغه ډېر ښکلی او ښایسته شوی و، دجنت په بڼونو اونهرونو کې یې سیلونه کول، ماته یې وویل : پلاره! ته هم دلته راځه! دواړه به جنت کې یوځای اوسو، ما سره خدای(') کومه وعده کړې وه هغه یې پوره کړې. یارسول الله(صلی الله علیه وسلم )! زه له هم هغه وخته خپل ځوی سره ملګرتیا ته لیوال یم، نورسپین ګیری شوی یم او هډوکي مې کمزوري شوي، یواځي دا ارزو لرم چې څنګه به دخپل رب سره یو ځای شم، دالله رسوله ماته دعاء وکړه چې الله('جل جلاله ) ماته شهاد ت راکړې او جنت کې مې دسعد سره ملګرتیا په نصیب کړي رسول الله(صلی الله علیه وسلم )خیثمه رض  لپاره دعاء وکړه، الله (جل جلاله) درسول الله(صلی الله علیه وسلم ) دعاء قبوله کړه او احد کې هغه هم شهید شو( زادالمعاد ، سیرة المصطفی دوهمه برخه ۵۶۵مخ)


Read More...

جهادزموږ دبرم اوعظمت...

22 اکتوبر 2014

 
  په دې  کې شک نشته چې جهاد د اسلامي احکاماتو بنیاد او اساس تشکیلوي؛ په دې معني چې جهاد د مسلمانانو د برم او عظمت ضامن او په دنیا کې د سرلوړي ژوند ښه لاره ده؛ که جهاد نه وای نو لمونځ، تلاوت، روژه  او حج به مو هم نه شوای کولی، هغه دی د اسلامي نړی د ډیرو خلکو حالت زموږ او ستاسو په مخکې دی، په ایران، مصر،بنګله دیش او… په څير اسلامي هیوادونو کې د مسلمانانو ذلت امیز ژوند زموږ او ستاسو په وړاندې د عبرت یوه ښه نمونه ده؛ په کفري نړی کې خو چې څه روان دي هغه خو هرچاته ښه واضح دي؛ په فرانسته، بریطانیا،اسرائیل،امریکا،او ځینو نورو هیوادونو کې خو مسلمانان اوس هم ترسختو فشارونو لاندې دي، هلته مسلمانان مجبور دي چې دکفارو لخوا ټاکل شوي سخت  او غیر اسلامي قوانین په ځان ومني، تیره ورځ مو واوریدل چې د ایران په زاهدان کې د اهل سنت مسلمانانو په سیمو کې د ایراني استخباراتو لخوا د مسلمانانو کورونه بې موجبه پلټل کیږي، په مسجدونو کې د آذان کولو لپاره د لوډسپیکرونو لپاره هم باید له حکومت نه اجازه واخلي، ها خوا په مصر کې په سلګونو مسجدونه په یوه او بله بهانه تړل شوي دي، د هند په ګجرات کې  د مسلمانانو عام وژنه یوه عادي او ورځنئ چاره ده!!   لنډه یې دا چې په کومو سیمو کې جهاد نشته هلته مسلمانان د کفارو لخوا دومره په سختو تکالیفو اخته دي چې  موږ یې تش په اوریدلو هم  ټکان محسوسوو، مګر بالمقابل په هغه سیمو کې چې جهادي حرکتونه شته او مجاهدین په کې فعال دي که نور هیڅ نه وي خو مسلمانان په آزاد ډول ژوند کوي، هلته د نورې نړئ بر خلاف کفار تر سختو فشارونو لاندې دي، د فلپين او نایجیریا حالات یي ښه مثال دی، په نایجیریا کې د عیسوي زده کوونکو برامته کول نه یواځې دا چې  مناسب کار و بلکې یو ضرورت و، د همدغو عیسویانو تښتونه ده چې په ځایي کفارو کې یې ویره او ترهه خپره کړی ده، د بوکو حرام مجاهدین د امریکا او د نایجیریا د حکومتونو سره  په مقاومت بوخت دي؛ په برما او مصر کې بیا نوي جهادي حرکتونه هغه څه دي چې د امریکا او اسرائیلو په شمول یې درسته کفري نړئ په ویر او غم اخته کړی ده.   د جهادي ګټې او فضایل تر هیچا پټ نه  دي، په قرآن کریم کې په سلګونو کې ایتونه او همدا راز نبوي احادیث موږ ته د جهاد د فضایلو ښودنه کوي، خو د تأسف ځای دادې چې د مسلمانو ملتونو په منځ کې په امریکايي حرامو ډالرو روزل شوي  داسې ډير خلک شته چې آن د ملا او مفتي تر درجو یې ځانونه رسولي خو بیا  هم  هڅه کوي چې د عامو خلکو پام له جهاد نه وګرځوي.   دلته په افغانستان کې هم د امریکایانو  د یرغل سره سم ډالري معاش خورو د جهاد او مجاهدینو پرضد خپلې خولې خلاصې کړی، دا ډله خلک چې د صلیبي یرغل نه وړاندې یې په اروپا او امریکا کې په ډانس کلبونو، هوټلونو او برګرپلورنځیو کې دندې درلودې نن دومره شول چې د قرآن کریم او نبوي احادیثو سره یې د مقابلې ټټر وهلې، شپه او ورځ  د کفر په چوپړ بوخت دي، هغوی چې ځانونه مفتیان او عالمان  ښايي لکه سیاف،کشاف، مجددي، وقاد او نور ، دوی خو بې له شکه چې  الله جل جلاله وشرمول، ځکه دغه خلکو که جهاد کړی و نو  د دین لپاره نه بلکې په  دنیا کې د قدرت او امتیازاتو د لاس ته راوړلو ارمانجن و، ځکه خو الله جل جلاله د دوی دغه ارمان پوره کړ مګر  اوس یې ګورو چې د کفارو په غلامئ بوخت دي او د کفارو غلامئ ترې د ژوند ټول خوندونه تروړلي، د خلکو د لعنتونو او کرکې وړ وګرځيدل، ځکه خو موږ وایو چې  یو څوک دا خبره په دلیل کې نه شي راوړی چې  ووايي: وګوره کنه سیاف او کشاف هم جهاد کړی و نن ولې د کفارو سره ولاړ دي، موږ وایو دې خلکو په جهاد سره دنیا غوښته او الله جل جلاله ورته دا د ذلت نه ډکه دنیا ورکړه باقي  نو شرمیدل او بې عزته کیدل خو یې  ټول ګورو!   جهاد د الله جل جلاله رضا، د مسلمانانو عزت ، د اسلام  د مبارک دین د پراختیا ښه لاره، د کفارو ذلت او شکست او په دنیا کې  د کفارو لخوا د مسلمانانو پر وړاندې د هر ډول دسیسې ښه مقابله ده، جهاد دی چې  په سبب یې د نړئ فرعوني طاقتونه رانسکور شوي او همدا جهاد دی چې  له برکته یې د اسلام مبارک دین د دنیا ګوټ ګوټ ته رسیدلې، دا نن چې زه او ته مسلمانان یو دا زما او ستا کارنامه او میړانه نه ده بلکې دا ویاړ  د هغه مجاهدینو و چې د مدینې او مکې له شګلنو دښتو یې په په ستړیو او ستومانه مزلونو، په ډول ډول تکلیفونو او ستونځو تر موږ رارسولې، هغوی ته الله جل جلاله  د دې قربانئ په برکت سره  د خپلې رضا زیرې  په دنیا کې ورکړ او موږ چې د دې مبارک او سپيڅلې دین احکامات مو په ښه ډول  نه دي پیژندلي او نه مو عملي کړي نن ورځ سره د دې چې مسلمانان یو خو د کفارو پر وړاندې بې وسه او بې کسه یو، ولې موږ اسلام تر مسجد او مدرسې محدود کړی او آن په دې وروستیو کې خو د ډیموکراسئ څربو غواګانو داسې خلک هم په موږ کې وزیږول چې  اوس یې دمدرسو او علماؤ پسې هم راخیستې، مګر د بدبختۍ خبره خو داده چې همدغه د دیني مدارسو سرسخت دښمنان زموږ  په منځ کې لر او بر کیږي ، خپل اهداف پر مخ وړي دومره څوک نشته چې  د دغه ډالري اجیرانو پر ضد د جهاد عمومي فتوی ورکړي، ځکه خو داسې خوار او وروسته پاتې یو.   د جهاد  نه انکار کفر، په کې سستي کوونکې  منافق او سخت ګنګار دی، الله جل جلاله  خپلو مؤمنو بنده ګانوته په خپل مبارک کلام کې فرمايي:
کتب علیکـــم القتال و هو کره لکم و عسی ان تکرهوا شیئاً  هو خیرلّکم و عسی ان تحبوا شیئاً و هو شرّ لّکم واللهُ یعلم و أنتم لا تعلمون((البقره ۲۱۶))
ژباړه: او فرض شوې دې پر تاسې باندې جنګ(جهاد) په داسې حال کې چې تاسو ته دا جنګ بد ښکاري، او ښايي تاسو بد ګڼۍ  یو کار خو هغه به ښه وي ستاسو لپاره او کله کله یو کار تاسو د ځان لپاره ښه ګڼۍ خو هغه به ستاسو لپاره ډير بد وي، او الله جل جلاله عالم دی (په خیرستاسې) او تاسې نه پوهیږۍ(پخپل خیر)د پورتني ایت نه د جهاد فرضیت او فضیلت دواړه څرګندیږي، که نن ورځ چیرته مسلمانانو په یو اتحاد او همغږئ سره د جهاد بیرغ هسک کړی او کفارو پرضد یې سنګرونه نیولي وو نو به د اسلامي امت د ذلت دا حالت موږ او تاسو نه و لیدلې، الله جل جلاله ډير عادل ذات دی هغه پر هیچا ظلم نه کوي دا موږ یو چې د الله جل جلاله سپيڅلې احکاماتو په خورا بې رحمئ او ناځوانئ سره تر پښو لاندې کوو او پایلې یې دادې پخپلو سترګو ګورو.   یوه ډله خلک داسې هم شته چې د مسلمانئ د دعوې سره سره بیا هم له جهاد نه تیښته کوي او د نورو مجاهدینو پر وړاندې  داسې  پوچ او شیطاني دلایل کاروي چې  هیڅ  یې دلیل نه شول بللای، لکه دوی یو شمیر تش په نامه  مسلمانان  چې په رسنیو کې دا پروپاګند کوي: راځئ تعلیم وکړو، توپ او ټانګ جوړ کړو او کفارو سره پخپلو جوړو شوو وسلو جهاد وکړو، په  حقیقت کې دا خلک په سخته او نه جبرانیدونکي اشتباه کې لویدلي دي، ځکه دوی پوهیږي چې په اوسنئ اسلامي نړ ئ کې داسې ځای نشته چې هلته دکفارو نفوذ او تر یوه حده حاکمیت نه وي، معلومه خبره ده  که دا حاکمیت او نفوذ مستقیم وي یا غیر مستقیم، نو څنګه به مسلمانان وتوانیږي چې وسلې او بمونه  جوړ کړي، لنډ د دې خپل هیواد  تعلیمي نصاب ته یو نظر وکړئ ، کفارو تر ې د جهاد او هجرت موضوعات په بشپړ ډول ویستلي، نو فرض کړه چې موږ د هغه خلکو خبره ومنله کوم چې وايي راځئ تعلیم وکړو دا وخت د ټوپک نه  دی توپ او ټانګ جوړ کړو، آیا دا اوسني  تعلیمي نصاب د دې وړ دی چې پر مټ يې زموږ تنکې نسل وتوانیږي تر څو وسلې او طیارې جوړې کړي او بیا دکفارو سره پرې وجنګیږي؟! نه هیڅکله نه، په دې اوسني تعلیمي نصابونو کې خو له  لوبو، ساعت تیریو، موسیقئ، او د هر  چا پر وړاندې  د نرمئ له موضوعاتو پرته بل څه نشته، زموږ د تعلیمي نصاب یوه زیاته برخه  د ښځوحقوق، ملګري ملتونه، مخدره مواد او دی ته په ورته  بې مفهومه او بې  ګټې موضوعاتو مشتمله ده، نو په ایمان یې ووایاست چې  له داسې تعلیمي نصاب  نه به  څوک د توپ او طیارې جوړول زده کړي او که موسیقي، لوبې او د دنیاد ژوند سره ژوره مینه؟!   بل خواته وګورۍ  هغه اسلامي هیوادونه چې  همدا  اوس په کې جوړ او منظم حکومتونه دي هلته هم  د تعلیم او تربیې پر مټ  چا و نه شو کړای چې  وسلې او  نظامي توکي جوړ کړي، همدا اوس د ټولې اسلامي نړۍ تش نامه اسلامي پوځونه خپل تقریباً ټول نظامي او حربي مواد له کفارو نه اخلي نو بیا داخلک چې وايي راځئ تعلیم وکړو داوخت د ټوپک نه دی، څه ډول نظام غواړي؟؟ آیا دوی  اسلامي هیوادونو دا زړه بوږنونکې او بد حالت نه ویني چې په جوړو نظامونو، ډیرو پیسو او منظمو پوځونو کې  بیا هم له کفارو نه وسلې اخلي؟ دلته  مهمه خبره  چې د تعلیم درواغجن ډنډورچیانو له یاده ویستلې ده  او یا قصداً پرې سترګې پټوي،هغه آزادي ده، اسلامي نړئ ازادي نلري او تر څو یې چې آزادي نه وي اخیستې  تر هغه وخته به دوی کفارو ته پوځي او اقتصادي برخو کې محتاج وي، موږ له همداسې  یوه حالت نه  د ځان او خپلو ولسونو د خلاصون لپاره مبارزه کوو دوی جهاد ته رابلو.   یو ډير ښه مثال يې  درته بیانوم، فلسطین کې دوه مهمې ډلې دي  چې یوه هغه یې په اصطلاح د قلم او تعلیم په برخه زورنه کوي او بله  هغه يې بیا وايي: په يو لاس کې توره ، په بل لاس کې قلم؛ حماس او الفتح درته یادوم، دغه دواړه ګوندونه شاوخوا شپیته کاله سابقه لري، الفتح ګوند چې په لومړي سر کې یې نظامي  فعالیتونه کول رو رو  یې  د سولې او پرمختګ په درواغجنو شعارونو ځانونه تیر ایستل او دادې تر ننه  پورې بیا د اسرائیلو سره د جهاد نه ځان ساتي، مګر سره د دی  چې نه جهاد کوي او نه  پرې فشارونه شته ولې بیا یې هم  تر اوسه و نه شول کړی  چې  یو ټوپک او ټانګ جوړ کړي، یا په نړ ئ کې د یو اقتصادي  قوت په شکل راڅرګند شي، بالمقابل د حماس جهادي غورځنګ  چې همیشه یې په وسله واله مبارزه تاکید کړی، نن وګوره هم یې نظامي او هم یې په تعلیمي بخش کې پراخ پرمختګون کړي، هغه جدا خبره ده  چې  ځای او شرایط ورته نامساعد دي، دوی وکولای شول چې  هم  میزایل جوړ کړي هغه چې نن یې پرې  د اسرائیلو په منځ کې  اورونه بل کړي او هم  یې وکولای شول چې  بې پيلوټه الوتکې جوړې کړي ، دا پرمختګونه یې  د هغه خلکو پر مخ  چې په نظامي  مبارزه باور نه لري سخت ګوذار دی.   الله جل جلاله  مسلمانانو ته فرمايي:فقتلو أولیاءَ الشّیطن اِنّ کید الشیطن کان ضعیــفا ((السناء ۷۶))   ژباړه: ووژنئ دوستان د شیطان( کفار او منافقین) بیشکه  چل او چالاکي د شیطان  چې ده، دا خورا کمزوری ده.   دلته د کفارو وسلې او استخباراتي قوت ته د شیطان چل ویلای شو، سیاسي،اقتصادي اوکلتوري یرغلونه یې هم د شیطان چلونه دي، خو الهی فرمان وايي چې دا چلونه یې ډير ضعیف دي.   ډیر داسې کسان شته چې د غرب تبلیغاتي چینلونو  یې افکار مستعمره کړي او دوی یې د جهاد له اهمیت او حکمتونو نه انکاري کړي دي په دې هکله قرآن کریم خپلو پلویانو ته دا پيغام لري: ولو لا دفع اللهِ الناس بعضهم ببعضٍ لهدّمت صوامعُ و صلواتٌ و مسجد یذکر فیها اسم الله کثیرا ( الحج ۴۰)ژباړه: که چیر ته نه دفع کولای االله جل جلاله ځینې خلک په ځینو نورو باندې؛ نو خامخا نړولې شوې به وې تکیه خانې، مدرسې، عبادتخانې او مسجدونه، هغه چې د الله جل جلاله ذکر په کې کیږي.   دلته یوځل بیا هغه خلکو ته سخت ځواب دی  چې وايي جهاد د څه لپاره، د وسله والې مبارزې پر ځای دی له قلم او سوله اییزی مبارزې نه کار واخیستل شي، الله جل جلاله فرمايي دغه جهاد مې ستاسو لپاره یوه د خلاصون او بریالیتوب لاره ګرځولې ده، نن که چیرته د نړئ په هره سیمه کې مسلمانان په آرام او سکون سره خپل عبادتونه ترسره کوي دا همدغه جهاد برکت دی، که چیرته جهاد نه وایي نو مسجدونه به نړول شوي و، مصر زموږ او ستاسو پر وړاندې ښه مثال دی، چې مساجد یې بند شوي او د نړولو پروګرام یې روان دی، بنګله دیش هم همداسې یو مثال درواخله، خلک به له عبادت او بنده ګې نه منع شوي و، په فرانسه کې مسلمانان حجاب نه شي پر سر کولای، په بریطانیا کې په اسلامي لباس کې ګرځیدل د مسلمانانو ښځو لپاره د مرګ زیری دی، په چین کې په روژه نیولو هم بندیز ولګیده، دا هر څه ولې؟ ځکه  چې په دغه سیمو کې جهاد نشته.   په اخر کې به  په مختصر ډول ووایو چې :   اسلامي نړی له اوسني کړکیچن حالت نه د وتلو لپاره پرته له وسلوال جهاد نه، بله هیڅ کومه لاره نه لري، او تر هغه وخته به مسلمانان دکفارو ظلمونه او وحشتونه زغمي تر څو چې یې جهاد ته مخه نه وي کړي، لکه چې د یو نبوي حدیث مفهوم هم همداسې دی


Read More...

نړۍ کې دفقهي مذاهبو ...

22 اکتوبر 2014

لکه مخکې چې مو ورته نغوته وکړه، چې یوازې دمطلق اجتهاد او یا مقید یا شخصي اجتهاد په دوره کې نه ،بلکې داسې به ووایو چې دتقلید په وختونو کې فقهاوواو اهل الفقه علماوو دتل لپاره دمسئلې د استنباط لپاره شرعي دلیل وړاندې کړي او پدې شرعي دلیل یې دفقه جزئیه ثابته کړي، چې دا دی نن یې خلک دفقهي ضخیمو کتابونو په بڼو لولي او ګوري ،داسې کله ندې شوي چې ګوندې فقهاوو دې دفقهي مسئلې داثبات لپاره په روماني قانون او یا دمفتوحه هیوادونو خورو ورو قوانینواویا نورووضعي قواعدو استدلال کړی وي ،بلکې دهرې جزئیې لپاره یې شرعي دلایل ارائه کړي دي ،نو که څوک داسې کوم وهم کوي ،چې دفقه کومه مسئله دروماني قانون سره مشابهت لري ، وجه به یې دا نوي، چې ثبوت یې لدې رومانیت نه شوی ،بلکې کله داسې هم شوي ،چې شرعي مسئله پداسې شکل استنباط شوي، چې روماني قانون ورسره مشابهت ښودلی ،یعنې روماني قانون له شرعي مسئلې سره برابر راغلی او دا کوم قباحت شرعي نلري . داسلام په لومړیو کې د(امام اوزاعي رح ،سفیان ثوري رح او ابن جریر رح )غوندې دمطلق امامانو مذاهب دځینې وجهاتوپه بناء له منځه لاړل او دا څلور مشهور مذاهب (دامام ابوحنیفه رح ،امام شافعي رح ،امام مالک رح او دامام احمد بن حنبل رح )په شان دمنل شویو امامانو مذاهبو انتشار وموند چې تر شرق اوغربه یې دپیروانو لړۍ خپوره شوه ،ددې مندرس شویو(له منځه تللیو) مذاهبولاملونه ځینې تاریخ پوهان داښیي، چې داځکه دا اوسني څلور مذاهب پاتي او نور و رشد ونکړ،چې ددې مذاهبو دخپراوي شاته دوخت سلطان او حکومتي ملاتړ موجودو، چې له امله یې دې مذاهبو په نړیوال کچ شهرت وموند او نن یې پیروان په نړۍ کې په کثیر تعداد سره شتون لري . خو په (الموسوعة الفقهیة الکویتیة ) کې دا نظر په مطلق ډول ردشوی او ددې لپاره یې ځینې داسې بیلګې هم وړاندې کړي، چې دوخت حکومت خپل رسمي مذهب دنورو سیمو مذهب پدې وجه ندی شوی، چې دواکمنو فشار او اغیز پرې دا چاره شونې کړي وي، لکه چې لیکي : (.... إِذْ إِنَّ الدَّوْلَةَ الْعَبَّاسِيَّةَ - وَكَانَ نُفُوذُهَا مُمْتَدًّا عَلَى جَمِيعِ الأَقْطَارِ الإِسْلامِيَّةِ - كَانَ الْقَضَاءُ بِيَدِ الْفُقَهَاءِ الْحَنَفِيِّينَ ، وَمَعَ هَذَا فَإِنَّنَا نَجِدُ أَنَّ مَذْهَبَ الْحَنَفِيَّةِ لَمْ يَجِدْ لَهُ أَتْبَاعًا فِي الشَّمَالِ الإِفْرِيقِيِّ أَوْ فِي مِصْرَ إِلا قِلَّةً قَلِيلَةً ، بَلْ إِنَّ الْكَثْرَةَ الْكَثِيرَةَ مِنْ بِلادِ فَارِسَ كَانَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّةِ هُوَ الْغَالِبَ عَلَى أَهْلِهَا يَوْمَئِذٍ ، وَكَانَ مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ إِبَّانَ هَذِهِ الدَّوْلَةِ قَاصِرًا عَلَى الْعِرَاقِ وَبِلادِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ وَبَعْضِ بِلادِ فَارِسَ......) خلص ژباړه: دعباسي خلافت دواکمنۍ جال چې په ټوله اسلامۍ خپور و، او حکومتي نظام یې هرمسلمان مانه ،ددې خلافت دمحاکمو اوقضاءچارې هم حنفي فقهاوو سنبالولې ،خو بیا هم دحنفي مذهب پیروان په شمالي افریقا او مصر کې کم کتل کیږي ،بلکې دفارس په سیمو کې دامهال (هغه وخت) دامام شافعي رح دمذهب غلبه ډیره تر سترګو کیږي او ددومره حاکمیت سربیره دحنفي مذهب پیروان او اتباع د عباسي خلافت په پیر کې دعراق ،دماوراءالنهر هیوادونه اوځینې فارسي ښارونو او سیمو کې شتون لري ،همداسې الموسوعي لیکونکي وایې: چې دعثماني خلافت واکمني چې داسلامي نړۍ په اکثریت هیوادونو او مناطقو یې دحاکمیت او حکومتولۍ راج چلیده او ددې عثماني خلافت رسمي مذهب هم حنفي وه، او هم یې   دخلافت اړوند په ټولو هیوادونوکې دمحاکمو او قضاء چارې نیغ په نیغه حنفي فقهاووسنبالولې ،نو دا کیدلای شوه، چې طوعا اوکرها دنړۍ مسلمانانو باندې حنفي فقه ومني، خو دا دی ګوروچې بیا هم شمالي افریقا په زیاته اندازه دامام مالک رح دمذهب پیروان دي، او دتونس غوندې هیوادونوکې یې احناف هم په یوه اندازه شته ،په مصرکې مالکیان او شافعیان زیات دي او احناف هم ورسره شته، همداسې خلیجي او عربي ځینې سیمې ! (دلته دالموسوعة الفقیة الکویتیة)لیکونکیو څّخه (والله اعلم) زما په آند د انصاف تله یوې خواته درنده شوي ده ،ځکه چې په مصر ،شام ،افریقا او نورو هیوادونوکې دحنفي مذهب داسې لوی لوی علماء تیر شوي، چې نن یې هم مونږ سره لیکنیز آثار او علمي کتابونه په لاس کې شته او خورا په لویه پیمانه داسې تحقیقاتي او څیړنیز کتابونه یې مونږ ته په میراث کې پاتې دي، چې آن پخپله به ترې په عربي دنیا،منځني ختیځ هیوادونو اوشمالي افریقایي ملکونوکې هم استفاده کیږي ،نوکه دا سې لویې علمي سټې په شمالي افریقا ،منځني ختیځ سیمو اودپخواني شام په هیوادونواو فارس کې لرو ،نو ولي بیادې اماکنوکې   داحنافو له شتون څخه انکار کوو،او داقلیت داغ پرې لګوو،دعلماوو له نظره همدا نن سبا غوڅ اکثریت په نړۍ کې دحنفي فقه له اتباعو او پیروانو څخه تشکیل دی، نو انصاف داو،چې (عربي فقهي موسوعاتو ) کې ددې حقیقت څخه سترګي پټې شوی نه وای! چې دبیلګې په ډول به دې هیوادونوکې دحنفي مذهب اړوند دنړۍ دمشاهیرو څوعلماوو نومونه راوړو،چې له امله به یې دا په زباد ورسیږي، چې رښتیا هم داحنافو مذهب کومه عجمي پدیده نده (لکه ځینې خلک چې اوس هم داسې ګمان کوي ) بلکې داسلام دمبارک دین دښه شرحې سره له عربي سیموڅخه دخپل عصر له نومیالیو فقهاوو څخه راته په توارث کې پاتې دی ،او همدا چې ددې کره علماوو شتون به دحنفي مذهب جامعیت ،هم عربو او عجمو کې جوت کړي . ۱-د(ردالمحتارعلی الدرالمختار )دحاشیي (شامیه فتاوی )نړیوال نوماندفقیه لیکوال علامه محمد آمین مشهورپه (ابن عابدین شامی رح (۱۱۹۸-۱۲۸۳)چې دشام په پایتخت دمشق کې زیږیدلی او په مختلفو علومواو فنونو کې د یوه ستر محقق او څیړندوی په حیث د(۲۰) ضخیمو او مشهورو کتابونو څښتن دی . ۲-علامه محمدبن علی بن محمدالحصکفی رح (۱۰۲۵هـ -۱۰۸۸هـ)چې دشام په دمشق کې زوګړی دی او د(الدرالمختار)مشهورې فتاوې په شمول یې په تفسیر او نورو علوموکې د(۶)ضخیمو اوډیرو جلدونو تصنیفاتو لیکوال دی ،چې هلته په دمشق کې دمفتي په حیث یې هم دنده تر سره کړي ده. ۳-علامه محمدبن عبدالله بن احمدبن محمدبن ابراهیم بن محمد الخطیب التمرتاشی ،الغزي الحنفی )دا نوموړی دحنفي مذهب نامتو عالم دفلسطین دهاشم په غزه کې په (۳۰۳۹هـ -۱۵۳۳م )زیږیدلی او په همدې غزه هاشم کې په (۱۰۰۴هـ-۱۵۹۶م) کال کې وفات شوی دی ،دمشهورې شامیه فتاوی دمتن (تنویرالابصار)په شمول (۲۶)ستر ستر علمي تصنیفات لري او دعلم لویه پانګه یې مونږ ته په توارث پریښې ده ،حنفي عالم خو دفلسطین دغزې اوسیدونکی دی . ۴-د(حاشیة الطحطاوي علی المراقی )محشي لیکوال علامه احمد بن محمدبن اسمعیل الطحطاوی رح چې دحنفي مذهب نامتو عالم او ستر محدث او فقیه دی ،نوموړی دمصر د(اسیوط) په (طهطا )نومې سیمې کې زیږیدلی دی او په (الدرالمختار) او( مراقی الفلاح) یې نامتو شرحې کښلې دي . ۵-دهدایې شارح او صاحب د(فتح القدىر) كمال بن الهمام السيواسي الرومي ثم السكندري الحنفي )نوم يي محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود .. متوفي سنه( 861 هـ) فقيه حنفي مشهور ، ډیر تصنیفات لري چې مشهور یې همدا فتح القدیراو(زادالفقیر) دي . 6-علامه قاسم بن قطلوبغا بن عبدالله الجمال المصری الحنفی دی چې دمصرپه قاهره کې په کال (۸۰۲)کې پیدا شوی دی ډیری تصانیف لري او دعلامه ابن الهمام شاګرد اوحنفی المسلک دی . ۷-علامه شمس الدین محمدبن محمدبن محمد چې په ابن امیر حاج مشهور دی دشام په حلب کې بالاخره وفات شوی ،دډیرو تصنیفاتو خاونداوحنفی عالم و. ۸-مشهور فقیه او حنفي عالم علامه زین الدین بن ابراهیم چې په ابن نجیم (متوفی سنه ۹۷۰هـ )شهرت لري او دکنزالدقایق شرح (البحرالرایق )غوندې الاشباه والنظایر)هم په حنفي فقه کې لیکلې دي ، نوموړی مصری دی اوهلته یې خورا ښه علمي شهرت خپل کړی وو. اوداسې نور........چې دټولو لیکل دې کوچنۍ لیکنه کې داسې دي ،لکه یو لوی سمندر چې په کوچنۍ ګوزه کې ځایوي !   سره ددې پدې فقهي موسوعة کې لیکي چې همدې عصرکې د(الازهرجامعې په تدریسي حلقاتو کې)په عام ډول دحنفي طالبانوموجودیت ډیر دی، خو بیا یې په ښارونوکې شتون کم ښیي ،زما په آند ددې نه یوه همدا توجیه کیدای شي، چې دغه فوق الذکرسیموکې به اکثریت دا نور مذاهب وو او احناف به هم ورسره وو،خو غلبه به یې نه وه . په هر صورت داخبره بالکل تردید شوه، چې دمذاهبو په نفوذکې دوخت سلطان او خلافت اغیز و،بلکې داحنافو ددومره حکمروایي سربیره ،چې عثماني خلافت کې یې مذهب رسمي او دقضاء دقوانینو ماخذ همدا مذهب و، خو بیا هم ډیرې سیمې لا هاغه وي ،چې وګړي یې احناف نه ،بلکې دنورو مذاهبو معتقدین وو. مګریوحقیقت چې ورسره په ډاګه شو، هغه دادی چې داحنافوددومره سترې واکمنۍ سربیره ،چې په نړیواله سطحه یې کړې ده، بیا یې هم دنورو مذاهبو پیروان خپل مذهب ته په راړولو ندې مجبور کړي ،بلکې کتل کیږي چې په نړۍ کې نن هم دپیروانو له حیثه لوی مذهب حنفي دی ،چې په پراخه پیمانه مسلمانان پکې راغونډ شوي او بس ! حق داده چې ووایو چې دیوه مذهب اوږده بقاء او انتشار، لومړی په اعتماد سره او بیا په صاحب مذهب باندې دخلکو دتوثیق او اطمینان په صورت کې منځ ته راځي ،همداسې دصاحب مذهب په تکړه او پیاوړیو شاګردانو او ملګرواو هم دمذهب دنشر په هکله ددوئ د دأب او احسن اسلوب سره اړه لري ،پدې توګه دمسایلو په تحقیق او همداسې ددې مسایلو په فهم کې داسانۍ او تیسرلارې چارې خپلولوپورې تعلق لري . نوکله چې دمذهب امام باندې داستنباط او استخراج سربیره په ورع او دیانت کې پوره باور وموندل شي ،ملګري یې غښتلي وي ،تحقیقات یې کشش آمیزه وي اومسایل په احسنه وجه عرضه کوي او په ساده او عام الفهمه لهجه وي ،نو له امله به یې دا مذهب متباقي او تلپاتي او ډیر پیروان به ولري !    


Read More...
12345678910

تازه لیکني

article thumbnailعَنْ اَبِیْ هُرَیْرَةَ رضی الله عنه قَالَ قَالَ لِرَسُوْلِ اللهِ صلی الله عليه وسلم اَيُّ النِّسَآءِ خَيْرٌ قَالَ الَّتِیْ تَسُرُّه...
article thumbnail           رسول الله )صلی الله تعالی علیه وسلم( ارشادوفرمایه چي ترټولو روژو افضله ترفرض روژې وروسته دالله تعالی میاشت محرم ده یعني ددې په لسمه روژه نیول له روژې پرته دنوروټولومیاشتوترروژو ډېرثواب لري)۔...
article thumbnail                دحضرت عبدالله اندلسي پېښه ددې ښه بېلګه ده،دیوه عیسايي کلي سره نژدې دتېرېدوپه مهال حضرت عبدالله اندلسي (رحمةالله تعالی علیه)داوویل چي عیسایان څومره ناپوهان دي چي له الله تعالی سره شریک نیسي،بس پردومره ساده خبره الله تعالی دهغه...
article thumbnailعَنْ عَلِیٍّ رضی الله عنه مَرْفُوْعاًاِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمَرْءَةَ الْمِلْقَةَ الْبَزَعَةَ مَعَ زَوْجِهَااَلْحِصَانَ عَنْ غَيْرِهِ ۔ (کنزالعمال صفحه ٩ ٦ ۱،٦ ٠ ٤...
article thumbnail د هجرت پيل وروسته له هغې   چي   د عقبې دويم بيعت ترسره شو، او اسلام وتوانېد له كفر او جهالت نه ډكې بيديا كې د ځان لپاره مېنه ومومي او د فتحې په درشل پښه...
article thumbnailبسم الله الرحمن الرحیم   دمحرم میاشت یوه عظیمه   دقدراواحترام میاشت ده ،په دغه مبارکه میاشت کې چی په اسلام کې بلکه له اسلام نه وړاندي یې هم خورا ارزښت درلود دحضرت حسین رضی...
article thumbnailچهارده قرن قبل هنگامی که خلیفه راشد، حضرت عمر فاروق عدالت گستر بی همتای تاریخ بشر رضی الله عنه نماز فجر را در محراب پیامبر گرامی صلی الله وعلیه...
article thumbnail  خیثمه  رضی الله تعالی عنه (دنوموړي ځوی سعد> په بدر کې شهید شوی و) رسول الله (صلی الله علیه وسلم ) ته راغی او عرض یې وکړ: یار سول الله! افسوس زه له بد ر نه پاتې...

ځانګړي لیکني

article thumbnailتکبيرات تشريق هم يوڅانګړی عبادة ده ، دذي الحجي  دمبارکې مياشتي په خاصو ورځوپوري اړه لري ،چې دوې ورځې  يې دلمړۍ عشري وروستۍ  اودرې يې ددوهمي عشري لومړنۍ ورڅې دي  ، تکبيرات تشريق په صحيحو آحاديثو ثابت او له صحابه کرامو څخه په صحيح...

بیلابیلي لیکني

article thumbnail           رسول الله )صلی الله تعالی علیه وسلم( ارشادوفرمایه چي ترټولو روژو افضله ترفرض روژې وروسته دالله تعالی میاشت محرم ده یعني ددې په لسمه روژه نیول له روژې پرته دنوروټولومیاشتوترروژو ډېرثواب لري)۔ (مسلم        کله چي رسول...

درس الحدیث

article thumbnailعن عبدالرحمن بن جبيررضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :يقول : من اغبرت قدماه في سبيل الله ،حرمه الله على النار  .  البخاري برقم :۹۰۷ ژباړه : له عبدالرحمن بن جبير(رض) نه روايت دی ،وايې...

قرباني / اضحیه

article thumbnailفَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ(2)الکوثر لمونځ کوه دپاره درب خپل اوقربانی کوه! دهغه ټول خيرکثيراونعمتونوشکربايدهم دومره لوئ وی،مسلمان بايدخپل روح بدن اومال سره پوره دخپل رب په عبادت کښي مشغول...

لمونځ

article thumbnailکه يوتن په چمني (وښو)کې لمونځ اداء کوي نودهغه لپاره ضروري ده چې تندی به يې په ځمکه ياهغه ځای باندي چې دځمکي په حکم کې وي لګيږي ،او ترڅوپوري په سجده کې دځمکي یادهغه شي چې په معنی دځمکي وي ټنګوالی محسوس نه کړي لمونځ یې...

زکات

article thumbnailپوښتنه :زما يومجاهدخوریي سخت زخمي ده پلارئې هم زيات مسکين ده،زه دوایي اخلم او بیا یې  مريض ته ورکوم ،يوځل افريشن کې هم څلويښت زره روفی زما ولګيدي،ټول ټال به زمايولک روفۍلګيدلي وي نواوس پښتنه داده : چې زه دغه روفۍ په زکوة کې حساب کولی شم اوکنه ؟ جواب :که دغه...

حج

article thumbnailبسم الله الرحمن الرحیم حج اوعمره قدم په قدم   محترمولوستونکودادمحترم استاذمفتي عبدالرؤف سکهروي صاحب دیوي رسالې ژباړه ده چې ډیره مفیده اواسانه اودحجیانوصاحبانواوعمره کونکولپاره ‌ډیره ګټوره ده یادونه : په سره رنګ لیکل...

جهاد

article thumbnail    په دې  کې شک نشته چې جهاد د اسلامي احکاماتو بنیاد او اساس تشکیلوي؛ په دې معني چې جهاد د مسلمانانو د برم او عظمت ضامن او په دنیا کې د سرلوړي ژوند ښه لاره ده؛ که جهاد نه وای نو لمونځ، تلاوت، روژه  او حج به مو هم...

د میرمنو اسلام

article thumbnailعَنْ اَبِیْ هُرَیْرَةَ رضی الله عنه قَالَ قَالَ لِرَسُوْلِ اللهِ صلی الله عليه وسلم اَيُّ النِّسَآءِ خَيْرٌ قَالَ الَّتِیْ تَسُرُّه اِذَانَظَرَ،وَتُطِیْعُه اِذَا اَمَرَوَلاَتُخَالِفُه فِیْ...

علمي شخصیات

علامه عبدالفتاح ابوغده(رح )
شنبه, 11 اکتوبر 2014
article thumbnail   هنگامی که صفحات درخشان تاریخ اسلامی را مورد مطالعه قرار می دهیم، با شخصیات و نوابغی مواجه می شویم که با نام و آوازه شان...
venta viagra online viagras genericos http://www.darrellduffie.com/curatorshi....
cialis em portugal generico de viagra compra acheter tadalafil france glucophage vente wellbutrin generique achat en ligne http://www.cricyt.edu.ar/?size=264323&pr... http://www.smwc.edu/?size=497289&price=4... coumadin comprar online ventolin comprar online
priligy buy levitra online cialis tablet
  • http://www.scripts.com/?q=1&prod=&type=2... http://www.scripts.com/?q=1&prod=&type=2... glucophage générique
  • acquistare cialis in farmacia http://crown.kings.edu/?size=685331&pric... http://crown.kings.edu/?size=417552&pric... ordinare cialis italia cialis lilly icos comprare viagra generico